青丘之國，有狐九尾。

狐貍，個人覺得應該是完全不同兩種的動物。古時多用單字。周公著《爾雅》是中國最早的一部訓詁書，辭書之祖，世界上現存最早的單語言詞典。其中《爾雅·釋獸》篇「貍狐貒貈醜。其足蹯。」直譯成現代漢語指「貍、狐、猪、貉類型相似，腳有肉墊。」

爲了符合現在的語境，也方便您閱讀，文中如提及狐貍，則多指狐這類靈獸。

從古至今，各地都有流傳關於狐的傳說。近代最有名的故事應該是《封神演義》中的妲己。

近代洪荒文中都說附身妲己的是一隻九尾狐妖。奉女媧之命前去誘惑商紂王，使紂王變得殘暴，而後周武王伐紂，最終導致商朝亡國。

其實，《封神演義》全書中沒有一處提到是九尾狐。只是這樣介紹狐妖原形的「眼似金燈體態殊，尾長爪利短身軀。撲來恍若登山，轉面渾如捕物。妖孽慣侵人氣魄，怪魔常似血頭顱。凝眸仔細觀形象，卻是中山一老狐。」

各類傳說以及文學作品的加持下。狐狸大多給人的印象是狡猾多疑。民間傳說也都將狐妖描繪爲吸收日月精華或吸食人氣而化成人形，邪魅欺瞞，多變美女，勾引人類。及至明代小說《封神演義》成書後，紅顏禍水的形象深入人心。後來更將美麗的女子形容成狐媚。狐妖成了生活作風有問題的代名詞，反正這個標籤算是被貼上了。

說說野史。年代久遠，無需考證。

漢代之前女子的地位不低，在朝參政，習武參軍。漢代時推行周禮，黑化前朝帝王，用紂字封商王帝辛，爲商紂，殷紂。稱秦王始皇暴政焚書坑儒。漢代後千於年，女子要遵三從四德，不可當政。而女子長得漂亮，也成了罪過，成了紅顏禍水。怎麼看都有種吃葡萄不吐葡萄皮，不對。吃不到葡萄說葡萄酸的感覺呢。爲符合自身利益，又或羨慕嫉妒恨，污衊造謠，顛倒是非。

這人哪，有意思，好的事情常忘記，壞的事情常記起。就算蒲松齡《聊齋誌異》常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事，也難挽回狐妖的形象。有些扯遠了。

世間有陰陽，也必然有善惡。不論歷史真假，也不爲誰正名。單說狐。

都說人最適合修行，有大量先人的著書可以閱讀，可以聽師父教誨，可以和朋友喝酒論道。不知道別人，我是有酒就歡，吹吹牛皮，侃侃大山，平日人模狗樣的形象早就拋之腦後，難解修行真諦。然萬物皆有靈。而狐極具靈氣。狐有靈足，其尾能聚靈氣而一分為二，終至九尾。成不死之身。九尾狐可就厲害了。

東晉郭璞祖師不知道是不是也喜歡喝酒。反正酒後話我也信。郭璞《玄中記》載「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為淫婦，為神巫，或為丈夫，與女人交接。能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」

唐《酉陽雜俎》記載：「舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北鬥，髑髏不墜，則化為人矣。道術中有天狐別行法，言天狐九尾，金色，役於日月宮，有符有醮日，可以洞達陰陽。」

你看，這狐的修行時長和法門都有記載。有機會遇見狐仙找我喝酒，當然最好是能幻化成美麗女子。我定要好好問問。

九尾狐早在先秦古籍《山海經》中就有記載。

《山海經·海外東經》云：「青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。」

《山海經·大荒東經》云：「有青丘（青邱）之國，有狐，九尾。」

《山海經·南山經》云：「又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」

不得不佩服華夏老祖宗威武，這胃口，這智慧，不但什麼都敢吃，還吃得好，吃出療效。看來九尾狐應該不止一次被端上了餐桌。

修煉成天狐的九尾狐屬於祥瑞之獸。傳說為西王母的座下護法神獸，靈氣具足，毛色單一，有長壽、謙遜之意。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息，太平盛世，九尾代表長生不死之身。在春秋戰國時期發掘出的墓葬群，其墓室壁畫不乏也有九尾狐與四神獸一起的圖畫。

《瑞應圖譜》「王者不傾於色，則九尾狐至焉。」

《宋書·符瑞志》「白狐，王者仁智則至。」

《孝經》援神契「德至鳥獸，則狐九尾。」

《白虎通德論·封禪篇》「六尾者何，九妃得其所，子孫繁息也。」

東漢《吳越春秋》收錄在《四庫全書》史部記載類。其中有記載一則大禹遇到九尾狐，迎娶塗山女嬌的故事。原文可您可以在《吳越春秋·越王無餘外傳第六》中查看。

大禹治水的故事朋友們應該不陌生。話說大洪水時期，禹整天忙碌着治水，無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，大禹三十歲了還沒有娶妻，這眼看就要絕後的節奏啊。這時治水也正好來到塗山，當時塗山氏是東夷強大的部落。傳說塗山是狐族氏族。塗山氏有一文藝女青年，早已聽聞大禹的事蹟，心生愛慕之情。好巧不巧，在這春暖花開，綠染桑林的季節，一對純潔的男女，兩人就這麼相遇，在野外一見鍾情了。

大禹思來想去，咱又不是好色之徒，社稷爲重，於是決定和塗山氏聯姻。兩人就這麼私定終身了。

但無奈治水緊急，不能延誤。於是馬上擇了良辰吉日，待約定之日，明媒正娶。

長話短說，大禹公務繁忙，眼看就要錯過約定的時間了，只好快馬加鞭風風火火前來赴約，心想要是讓塗山氏留下不好的印象可不行，又不能丟了自己的面子，於是就托辭說：「我娶妻，一定得有先兆。」話音剛落，有一隻九條尾巴的白狐緩緩來到禹的跟前。大禹見狀說道：「白色，就是我衣服的顏色，那九條尾巴，是稱王九州的證驗。」

也就在這時，塗山中傳來了歌謠「獨行求偶白狐狸，九條尾巴大又長。我家幸福又歡樂，所來客人是帝王。組成家庭結成雙，迎娶佳人他興旺。」上天與人彼此間，遵循此言就亨通。這兆徵已經很明白了！

這不就是天作之合嗎。於是大禹順理成章娶了塗山氏女青年爲妻，稱妻子爲女嬌。大禹娶了女嬌後只過了辛、壬、癸、甲四天，就因惦記天下蒼生安危，離家外出巡視治水去了。

對禹來說，治水的業績可是關乎一家老小的未來。這期間層三過家門而不入，成爲佳話。

十個月後，女嬌生下兒子取名「啟」。啟生下來不見父親，日日夜夜哇哇地啼哭。而對女嬌來說，愛情是唯一的。大禹這一猛子不見面，不覺憶起那九尺男兒，觸景生情，寫下了漢語情詩的最初篇章「候人兮。猗。」

而大禹最終治水有功，創立中國歷史的第一個王朝夏。

禹如何追到塗山氏的愛情故事講完了，還想簡單的提一下出馬仙。出馬立堂是東北地區薩滿教「萬物有靈」信仰的遺存。有幸認識一些出馬師傅，大家人都很好，所有我也有了些許瞭解。

這「五大家」狐黃白柳灰。亦有「四大家」狐黃常蟒之說。還有清風，悲王（也叫碑王）。除此之外，還有花三仙，也稱外五行，外五教，雜仙。是五路兵馬以外的其他仙家。各個地區有不同的稱呼。包括天上能飛，地上能跑，水中能游的仙家，故稱爲花三仙，是薩滿教對外五行的一種稱呼。最有名的應該是黑媽媽，又稱黑老太太，傳說是黑熊修煉成仙。大家應該聽說過。道場在遼寧本溪鐵剎山。

衆多仙家中，狐仙則是非常重要的。除了非常有名的胡三太爺和胡三太奶，還有狐仙娘娘。就是咱們之前提到的九尾狐，崑崙山守護西王母的護法。

出馬方面的知識，我實在是匱乏，咱就不亂說了。不過我倒是從出馬師傅口中套出了不少他們親身經歷的故事。有機會咱們另開篇章，我再講給大家。

日本的狐仙傳說也很盛行，在日本佛教觀念中將狐仙視為荼吉尼天的使者。在日本神道教中爲農業之神稻荷神的使者。日本的民間故事中，不管是狐貍還是狸貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。看來各地狐族修行的法門確實不太一樣。

相傳陰陽師安倍晴明的母親是白狐化身。在日本平安時代，石川惡右衛門妻子病重，他的兄弟蘆屋道滿為她算命。蘆屋道滿與安倍晴明是同時代的陰陽大師，兩人的水平旗鼓相當。蘆屋道滿告訴石川惡右衛門只要吃了泉郡的信太之森（現的大阪府和泉市）中野狐的肝臟，便可癒合。得知有了治癒妻子的辦法，石川惡右衛門便派人前往信太森林獵狐。

正當手下們在信太森林追捕一隻白狐的時候，安倍晴明的父親救下了這只被追捕的白狐，也因為與石川惡右衛門手下搏鬥而負了傷，獨自躺在信太森林中。這時出現了一位自稱「葛葉」的女子。這位女子為其包紮傷口並送回家中細心照料。

兩人在這之後的日子裡朝夕相處，日久生情，最終成為連理，並生下了一名男嬰。這個男嬰就是後來的安倍晴明。

晴明一出生，就能看見附著在家裡女傭身上的靈體。時光荏苒，幼年的晴明度過了一段無憂無慮的時光。一天，葛葉在花園中賞花，不經意露出了自己的尾巴。正巧被 5 歲的晴明無意撞見，看到了母親的真實身份。晴明的母親葛葉就是其父從惡右衛門手下救出的白狐。

無奈之下，葛葉只能與自己的骨肉生生分離。匆忙離開的葛葉，只留下和歌一首，之後便返回了信太之森。

「恋しくば尋ね来て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉」

題外話，這句日文直接翻譯過來是「如果你想我了，就來泉郡的信太之森看看葛葉吧。」這詩歌讀起來缺少點感覺哈。這要是漢詩，感覺就對了。您來品品。

「妾即離君若逝露，螢思會逢和泉處。景風蕭然人孑立，信太淚痕凝悲樹。」

言歸正傳。晴明的父親看到詩歌，馬上帶著晴明來到信太之森，期望能帶回葛葉。然而見到的是一隻白狐。白狐的影像映在附近的池塘，卻是葛葉的形態。

「我是一隻住在這片森林裡的白狐。被你救人於危難的善良所吸引，所以我一直侍奉著你直到現在。一旦我變回狐狸，我就再也回不來了。」白狐留給自己的孩子一顆潔白純淨的球，消失在森林深處，從此別過再不相見。

數年後，晴明專修天文道，用母親的留下的寶物治好了天皇的病，被任命為皇家陰陽師，深受天皇及權臣的器重。他成了歷代陰陽師中最優秀，最傑出，最偉大的一個，其能力遠遠超過任何一代的陰陽師。

關於狐仙的故事還有很多，還有一些是出馬師傅的親身經歷。待以後慢慢講給朋友們。

人類的心性也不一定穩，都有兩面性，都有好有壞。對於其他人事物的看法也應該多元化，咱們還是不要一耙子打死吧。我們善待身邊人，也同樣善待牠們。您說呢？